千葉で楽しむ沖縄

「デラシネ」とはフランス語で根無し草のことですが、この場合「郷失者たち（の）」と訳されています。
またこの言葉は、かつては流浪の革命家のことを指したこともあったそうです。

アルバムの帯には『郷失者（デラシネ）達の解放歌集』と銘打たれています。

内容は、ヤマト・ウチナー・コリアの民謡、壮士演歌、お座敷唄、戦前戦後のはやり唄、オリジナル曲など、これまででもっとも幅広い選曲になっています。

ストトン節なんかはおおらかな「猥歌」ですし、「お富さん」は戦後のはやり歌です。
（あの「死んだはずだよお富さん～♪」が、八重山の「鳩間節」をモデルに作られたことを、よーかいはこのアルバムの解説を読んで初めて知りました。アキサミヨー！）

島唄系では、誠ぐゎの歌詞をヤマトグチにした「くんじゃんジントヨー」に、照屋政雄さんの「チョンチョンキジムナー」。
奄美大島の新民謡「島育ち」に、沖縄音楽へのリスペクトを前面に出したオリジナル「マジムン・ジャンボリー（命の祝い）」というカチャーシー曲もあります。


その中でも、今回のアルバムの核になる曲は、 「竹田の子守唄（元曲）」と「竹田こいこい節」です。
よーかい的にもイチオシの超貴重曲です！

これは、かつて１ｓｔアルバム「アジール・チンドン」とソウル・フラワーwithドーナル・ラリー・バンドの「マージナル・ムーン」に収録された「竹田の子守唄」の二つの元唄ヴァージョンになります。


「竹田の子守唄」は、かつてフォークグループ「赤い鳥」が京都伏見の竹田地区古老から聴き取り、ヒットさせた曲です。
そして、その竹田地区が「被差別部落である」という理由で発禁になった曲でもあります。

ソウル・フラワーは彼らのライブの中で、むしろ積極的にこの曲を唄ってきました。
悲しげな旋律ですが、竹田地区のひとびとにとって、生きる糧になってきた“にんげんのうた”です。

そして、今回の２曲は、実際に竹田地区のひとびととの交流から“発掘”された曲です。

「竹田の子守唄（原曲）」は１００年以上前の曲であり、「竹田こいこい節」はそれよりももう一世代若い時代の唄だそうです。

この曲を、竹田地区の女性たち以外で唄ったのは、なんとソウル・フラワーがはじめてなのです！



それにしても、モノノケ・サミットの３枚のアルバムにヴォーカルの中川敬自身が寄稿している「全曲解説」には毎回舌を巻きます。
曲の時代背景、民俗など、数多くの参考文献を使用して、詳細に「語られてこなかった民衆の歴史」が解説されています。
本当に、希有なインテリジェンスだと感服します。

それでも、これだけの活動をしていても、ソウル・フラワー自身は「社会活動家ぶりたいわけでも政治的でありたいわけでもまったくない」と言います。
権力を持つものたちの社会から弾き出されてきた“にんげん”たちのことに目を向けていたら、“自然にそうなってしまっただけ”だというのです。

この姿勢には、よーかいは非常に共感しますし、好感を持ちます。
そうなんですよ。
たとえどんなに理不尽に社会から疎外されようとも、生きている“にんげん”がそこにいるのです。

このことは、立場が変わってもいえます。
どんなに自分が社会から疎外されようと、生きる権利も意地もあるし、“うた”もあります。


そのことは、ひとつの“希望”ではないのでしょうか？
焼け跡に咲く花のように。






……まあ、なんだかんだご託を並べてしまいましたが（汗）、
難しいことは抜きにして、

モノノケたちが発するチンドンの楽しさに、
ゆったりと身をまかせてみてくださいねっ♪(^▽^)