千葉で楽しむ沖縄

網野善彦の研究によると、だいたい室町時代頃に、ヤマトでは価値観の大転換が起こりました。
それは一言で言うと、「自然は畏怖の対象ではなく、征服できる対象である」という変化でした。

これは、単に木々や植物などの「自然」に限りません。
かつて人々にとって「自然」とは、古代アニミズムからの流れを汲む「八百万の神々」そのものでした。
後述する「自然」に付随すると考えられていた人々も、「神の使い」として畏れながらも敬われていました。
そんなすべてが、排除や征服の対象にされてしまったのです。
網野の言葉を借りれば、「聖」から「俗」への転換現象がおこったのです。
現在まで続いている様々な差別の根っこはここにあったといえます。


例えば、女性。
「産む性」である女性は自然に近いものと見なされていました。
古代の日本社会では土偶などに残っているように、女性の「神性」が尊重されていました。
シャーマニズムの担い手も女性でした。
やがて女性の「シャーマン的神性」への信仰が廃れていっても、鎌倉時代までは女性全般への差別は存在しなかったといいます。
事実、北条政子のように、女性の権力者も登場しましたし、財産分与権なども多くは男性と同等だったそうです。
女性が男性よりも下位に見られる思想は、ヤマトでは室町時代頃に広まったのです。

次に、障害者。
かつて障害を持った人は、通常の人よりも「神に近い存在」とされていました。
ゆえに、社会全体が障害を持った人に対して寛容さがあり、村全体で面倒を見る存在でした。
なかには、「神の言葉を告げる者」として人々から敬われた障害者も存在していました。
しかし、やはり自然の神性が薄れてきた時代から「差別」や「隔離」の対象にされてしまいました。

そして、芸能民。
かつて神社の境内などは、人間の力の及ばない神々の領域とされていました。
ゆえに、芸能民、博徒、遊女、放浪民など「聖なる者」が集まる場所でした。
ん？なぜ彼らが「聖なる者」だったのでしょう？

それは、芸能民はこの世のしがらみから離れた「化外の民」として、より神に近い「聖なる存在」だったからということがまず挙げられます。
例えば、空也が平安時代に始めた、「踊り念仏」を庶民に広めた時衆。
鎌倉時代にできた新仏教で、踊り念仏による布教を中心に行いました。
彼らは各地を巡り、橋をかけたり道路工事をしたりしながら、神社の境内で「踊り念仏」を踊り信者を増やしていきました。
やがて庶民に広まった踊り念仏はヤマトでは盆踊りになり、沖縄ではエイサーへと発展していきました。
しかし、室町時代頃以降の芸能民は、その「異形」さから、差別の対象へと貶められていきます。
（山伏なども同様に、その「異形」さゆえ、信仰の対象から差別の対象にされていきました。）

博打は、もともと「神意を表す」行為でした。
サイコロも富くじも、人間の力の及ばない神の力が働くものと思われていたのです。
ゆえに、博徒は室町時代頃までは神の言葉の代弁者でした。

遊女も、かつてはただ体を売るだけの存在ではなく、神と結びついた芸能の民でした。
歌舞伎は、もともとは出雲阿国という女性が始め、遊女たちによって広まったものでした。
女性による神聖な芸能とされていたのです。

さらに、放浪民。
これはすべての「異質な者達」と言い換えることもできます。
彼らは石を持って追われるような存在ではなく、畏れられながらも、敬われ、共存していく存在でした。

ところで…ここまでの内容で何か気付きませんか？
そう、まさに宮崎駿監督「もののけ姫」の世界です。
「もののけ姫」は網野の研究を原作に、後の「被差別民」の立場から描いた作品だったのです。
ゆえに、物語の後半は「神殺し」が重要なテーマになっていくのです。


もう一度繰り返しますが、彼ら（女性、障害者、芸能民、放浪民など）は自然と結びついた「八百万の神々」的な存在だったのです。
人智でコントロール不能な存在であり、ゆえに「聖なる者たち」だったからです。
ゆえに彼らと「いかに折り合い、共存するか」が重要だったのです。

けれども、技術の進歩等で、「自然は人間が改変でき、征服できる」存在へと墜ちました。
同時に、「いかに折り合い、共存するか」という考えは消え、異質な者を排除する傲慢さへと変わったのです。

ここで、「うた」も消えていきました。
ヤマトでの「うた」はもともと神事（＝「ハレ」の日）と結びついた「聖」なるもので、一般庶民が「ケ」の日（＝ごく日常）に唄うものではなかったのです。
そのために、芸能民が「俗」へと貶められ差別されるようになり、伝えられるべき「うた」も多く消えました。
（もっとも、江戸時代に入り、「民謡」という形で「うた」はヤマトでも一度は再生していきます。）

さて、尚巴志による琉球王国の成立は１４２９年。
薩摩による支配が始まった島津侵攻は１６０９年でした。
琉球ではヤマトよりもずっと後まで自然や神の「聖」性は残りました。
それでもヤマトに服属することになって以降「神々の国」琉球でも、「神殺し＝うた殺し」が始まったのです。

※この話は全３回シリーズでお届けします。
（つづく）